Lebih cepat daripada datang ke fasilitas perawatan, Terance Reeves mungkin mungkin akan menggunakan toilet sendiri, berbicara dengan keluarga, dan berjalan-jalan tanpa bantuan. Dua bulan kemudian, ia menjadi tidak dapat mengumpulkan salah satu dari item ini.

Epik penurunan Terance ialah salah satu dari beberapa yang didengar oleh Royal Rate into Extinct Care. Bahwa hal ini mungkin mungkin terjadi pada Terance, dan banyak orang tua lainnya, tidak benar-benar menyoroti persoalan dengan sektor perawatan lembut – ini juga meminta kita untuk menilai bagaimana masyarakat menanggapi orang tua yang bertambah tua.

Tinggal di masa pensiun yang ditandai dengan banyak daya tarik ulang-alik bagi banyak dari kita. Terance juga bermimpi mirip itu. Setelah menjalani gaya hidup kerja yang panjang, ia pensiun untuk berkeliling Australia bersama istrinya, Lillian. Namun sekarang bahkan tidak setahun kemudian, dia didiagnosis dengan penyakit Alzheimer. Itu tidak menghentikan mereka; Terance dan Lillian melakukan perjalanan sekuat mungkin lebih cepat dari situasinya memburuk. Kemudian Lillian mengubah pengasuhnya, dengan tanggung jawab yang besar dan peningkatan terbatas untuk perannya.

Untuk mengatasi keinginannya yang mengandung untuk jangka waktu yang singkat, Lillian dianggap sebagai cinta tangguh perumahan Terance. Sebuah kelompok penilai perawatan lembut mencatat bahwa Terance menjadi mobile dan benua, meskipun Lillian memperhitungkan tindakan setiap hari yang disebabkan oleh penurunan kognitif. Dia dianggap memenuhi syarat untuk perawatan jeda tahap berlebihan. Lillian merasa dia mungkin mungkin akan merasa nyaman karena Terance akan dirawat oleh sekelompok pekerja terpelajar ketika dia tidak ada.

Dua bulan kemudian, saat dia mengeluarkannya dari perawatan lembut , Terance kini menjadi tidak sama. Ada apa dengan dia?

Komentar para pekerja Terance menjadi “tidak damai” dan gelisah. Risperidone – obat dengan akibat samping yang serius, setara dengan kantuk dan peningkatan risiko jatuh – diberikan tanpa persetujuan Lillian. Kalau mereka memintanya, dia akan tetap menyarankan karyawan bahwa risperidone tidak duduk rapi bersama suaminya. Pengobatan menjadi meningkat karena ia terus “gelisah”.

Terance juga menjadi terkendali secara fisik dengan pangkuan atau sabuk panggul tanpa izin untuk interval waktu. Saat karyawan yang berhati-hati dalam penemuan bulat meminta persetujuan Lillian, itu menjadi diberikan untuk pengekangan menjadi kuno sebagai upaya penutup pada tahap tertentu dalam shift dan waktu makan dan tidak lebih dari tiga puluh menit pada suatu waktu. Bagan pengekang hilang. Kami tidak tahu penemuan berulang-ulang Terance menjadi tertahan selama dua puluh hari, tetapi kami tahu bahwa pengekangan itu kuno, mirip yang dilaporkan oleh keluarganya. Grafik yang bertahan selama perselisihan panjang 41 hari berikutnya bahwa ia ditahan selama 39 hari, termasuk lebih dari enam jam pada 25 baru-baru ini, lebih besar dari sembilan jam pada 15 hari, dan lebih dari 13 jam pada lima hari. Terance menjadi terkendali pada beberapa tahap dalam sehari ketika dia tertidur; ia menjadi terkendali di malam hari karena ia menjadi berkeliaran.

Mirip yang kemudian diakui, karyawan dapat terus mencoba untuk mengawasi perilaku Terance dengan cara yang berbeda; mereka dapat mempertahankan saran yang diminta dari Operator Penasihat Administrasi Konduite Demensia; mereka bisa mempertahankan permintaan intervensi oleh kelompok Respon Konduite Parah. Mereka tidak melakukannya.

Setelah Terance jatuh, risperidone dihentikan. Dia kebetulan merangkak di lantai untuk kedua kalinya, mungkin disebabkan oleh jatuh. Satu lagi jatuh terekam di kamera.

Lillian membawa Terance keluar dari rumah perawatan. “Dia tidak berhasil datang membantu 100 persen”, kata Lillian, tetapi dia pulih sebagian – Terance menjadi bergerak begitu banyak tetapi tetap tidak mampu menahan dan tidak bisa berbicara.

Ingin yang lebih besar dari Keyakinan & Etika dimasukkan ke kotak surat Anda? Jadilah bagian dari buletin elektronik mingguan kami.

Arsip Anda sedang ditangani sesuai dengan Pernyataan Urutan Privasi ABC.

Tarif ini menekankan kurangnya persetujuan untuk pengobatan. Ad interim Rate tidak mengklarifikasi penahanan Terance sebagai penganiayaan, mereka menyimpulkan bahwa pengekangan itu “tidak dapat dibenarkan dan mewakili perawatan bejat yang mengesampingkan eksistensi Mr Reeves yang rapi, keamanan dan kesejahteraan dalam risiko serius”.

Periode antara file Royal Rate menjadi berjudul “Pengabaian”; file penutup, “Care, Martity and Respect”, terus menawarkan pengabaian dan komponen struktural mengganggu sektor perawatan lembut kami. Inti dari semua komponen ini ialah daya tarik orang tua dianggap dan diperlakukan dalam masyarakat kita, khususnya orang yang cenderung dan membutuhkan perbaikan. Mereka pada dasarnya dianggap kurang memiliki hak pilihan – yaitu, karena sekarang tidak memiliki sarana untuk bertindak atau menentukan pilihan perihal kehidupan mereka. Kami dapat mencari ini tercermin dalam bagaimana fasilitas perawatan lembut menyingkirkan file terkait perawatan yang dilengkapi oleh Lillian. Sejujurnya, fakta sebenarnya bahwa kita tidak mendengar apa yang Terance harapkan berarti bahwa penderita demensia juga dianggap tidak memiliki hak pilihan.

Persepsi keseluruhan perihal kurangnya hak pilihan dalam gaya hidup selanjutnya memiliki konsekuensi setia untuk orang tua, kecuali bunyi dan pengalaman mereka. Royal Rate turun dengan lembut apa yang banyak dari kita sudah tahu: “Ageisme ialah topik sistemik dalam komunitas Australia yang harus ditangani”, tulis Komisaris Lynelle Briggs.

Mengapa ageism penting

Kami memiliki relasi mewah dengan usia. Sebagian besar dari kita berkumpul sekarang tidak ingin mati belia, tetapi kita juga tidak ingin menjadi kuno. Twitter terbaru #DontLookYourAgeChallenge menawarkan bagaimana usia begitu tertanam dalam kehidupan kita sehari-hari. Apa topik untuk melihat usia Anda? Dan apa yang disaksikan oleh saksi usia kita?

Arsip Organisasi Kesehatan Global 2021 perihal ageisme kebetulan menemukan bahwa diskriminasi, prasangka, dan stereotip sesuai dengan usia tersebar luas: 1 dari 2 orang di seluruh dunia ialah ageist. Ageisme berbahaya. Itu meresap ke dalam pemahaman tahapan gaya hidup orang tua, dalam anggapan bahwa tarikan penuaan – segera setelah satu hal menjadi termasyhur pada tahap tertentu di masa kanak-kanak, remaja, dan kedewasaan belia – pergeseran kedewasaan hati menjadi satu hal yang disangkal atau disembunyikan. Motif yang setara dengan “40 is the fresh 30” mendorong untuk memperkuat akar bahwa ada satu hal yang harus ditolak atau dilawan perihal penuaan.

Pikiran, perasaan, dan tindakan yang tidak menyenangkan perihal menjadi tua dipegang oleh orang yang lebih belia dan yang lebih tua. Karena ide-ide ini sudah mendarah daging, ageism sekarang tidak acapkali disengaja. Meskipun upaya mengesampingkan dilakukan untuk merayakan bertambahnya usia, ageisme tetap terintegrasi: misalnya, menjelaskan prestasi atau perilaku individu “terlepas dari usia mereka” sebagai sesuatu yang patut dirayakan.

COVID-19 Pandemi telah memperburuk akibat imbang kami mencari kelompok usia dengan cara yang berbeda: orang tua semua cenderung dan disposable; remaja ialah pengambil risiko yang tidak bertanggung jawab. Ageisme dapat berdampak pada kita semua, namun telah merajalela terhadap orang tua pada tahap tertentu dalam pandemi.

Penilaian telah mengkonfirmasi bahwa ageism dimulai pada masa kanak-kanak, ketika remaja menginternalisasi dan menormalkan stereotip terkait usia. Menjadi kuno disamakan dengan tidak bahagia dan bergantung. Itu kemudian diabadikan melalui hidup kita dan umumnya ditantang oleh orang lain di sekitar kita dan oleh institusi kita – saat kita aman untuk usia kuno, kita telah menginternalisasi menjadi tua sebagai topik, defisit, biaya.

Ageisme dan keterkaitan dengan rapi

Ageisme sangat tertanam dalam masyarakat dan institusi kita, termasuk dalam diri kita yang memberikan perawatan rapi dalam gaya hidup selanjutnya. Sepanjang pandemi tersebut, kami menyaksikan terungkapnya praktik-praktik diskriminatif dalam masuknya pengasuhan yang diberikan kepada pengasuhan yang rapi dan dalam definisi kebijakan kosong yang kuno karena bagian serius yang ideal.

Topik dengan ageism ialah bahwa hal itu merampas martabat, kontribusi, kerapian, dan kualitas gaya hidup orang tua kita. Ini akan meningkatkan risiko penurunan kognitif, kesepian, dan isolasi sosial. Ini memiliki biaya sosial yang serius: dari hilangnya keterampilan dan bakat gaya hidup yang terakumulasi sampai biaya keuangan. Pandangan Amerika terbaru kebetulan bahwa penetapan usia dua belas bulan yang dilakukan terhadap orang yang lebih tua sama dengan US $ 63 miliar dalam hal biaya. Ageisme berakhir dengan lebih dari 17 juta kasus kejadian yang baik, mirip penyakit kardiovaskular dan pernapasan, penyakit mental, diabetes, dan persoalan muskuloskeletal mirip osteoporosis.

Namun ageisme juga kuno untuk menjelaskan lebih luas abaikan dan kesampingkan. Bagian dari ini ialah apa yang kami namakan ageisme struktural, yang berkisar dari ditolak masuk sampai perawatan rapi dan pengecualian dari uji klinis, sampai kurangnya kesempatan kerja atau sosial. Kami dapat mencari ini dalam keheningan atau celah dalam pemahaman kami perihal komponen sosial. Sebagai ilustrasi, meskipun tunawisma digambarkan di media sebagai hal yang terkait dengan masa kanak-kanak, kelompok orang tua yang mengalami tunawisma paling cepat meningkat di Australia ialah anak perempuan berusia lima puluhan.

Pencerahan kita akan komponen sosial ini memberi tahu kita perihal bagaimana nilai orang dianggap ketika mereka menjalankan gaya hidup. Yang penting, mereka tercermin dalam kebijakan dan praktik – termasuk yang berkaitan dengan eksistensi dan kepedulian yang rapi di gaya hidup selanjutnya.

Mengapa perawatan lembut yang bejat ialah ageist

Perawatan yang tidak sesuai, yang dijalin pada tahap tertentu dalam penelitian kasus yang dilaporkan oleh Royal Rate, mencontohkan prasangka yang dipegang terhadap orang-orang seiring bertambahnya usia. Temuan Royal Rate dan komentar terkait menggambarkan dimensi perawatan – atau lebih khusus lagi, bencana perawatan – yang diakreditasi dalam pengaturan perawatan lembut namun mungkin mungkin mungkin tidak dapat diterima, mengejutkan atau tidak etis di banyak sekali institusi perawatan. Ingatlah bahwa seorang pekerja pengasuhan anak menahan satu untuk beberapa jam pada satu waktu. Mengukuhkan keyakinan untuk menjadi ini mengerikan, namun karena Royal Rate menawarkan kepada kita, pembatasan mirip itu pada fondasi konvensional terjadi dalam pengaturan perawatan yang lembut.

Akibat dari ageism didokumentasikan dengan rapi oleh Menilai; Kekhawatiran besar tidak hanya disebabkan oleh tindakan sebaliknya – hal yang dilakukan seseorang terhadap satu sama lain – tetapi juga oleh bencana yang harus dilakukan. Kegagalan untuk bertindak memikirkan prioritas masyarakat, dan mungkin mungkin juga akan mempertahankan dampak yang mematikan bagi orang-orang yang cenderung. Secara global, pandemi COVID-19 telah mengungkap bencana untuk bertindak dengan benar atau bertindak cukup. Di Australia, tidak adanya (dan kegagalan untuk membentuk) petunjuk di sekitar infeksi yang diamati dalam perawatan lembut setelah wabah Rumah Newmarch menawarkan kegagalan untuk mengambil cita-cita orang yang lebih tua dalam pengaturan kelembagaan secara parah.

Untuk Terance, yang epik yang kami uraikan di atas, tindakan percakapan dan bencana untuk bertindak berkontribusi pada akibat yang menghancurkan hatinya. Tindakan sebaliknya – pengobatan, pengekangan, toilet yang mengejutkan – terjadi karena beberapa bencana yang harus dilakukan. Kegagalan untuk menampilkan video yang nyenyak menawarkan mobilitasnya, kegagalan untuk mengenali bahwa obat-obatan menyingkirkannya dalam kesulitan jatuh, kegagalan untuk memahami contoh-contoh Terance. Ini semua muncul dalam pengaturan perawatan lembut yang bertema audit perawatan kualitas “normal” dan penilaian diri untuk kepatuhan dengan persyaratan perawatan lembut. Yang mengejutkan, Terance menjadi paling dekat dalam cinta perumahan selama dua bulan. Kekhawatiran yang begitu dalam mungkin mungkin mungkin terjadi dalam waktu dekat ini menawarkan bahaya perawatan bejat. Dan kita semua tahu dari file Rate bahwa kasus Terance menjadi hal yang tidak biasa.

Sistem menginginkan perombakan. Pekerja perawatan yang sudah punah bekerja di sektor yang kurang dihargai dan, akibatnya, dibayar rendah untuk tenaga kerja yang tegang secara fisik dan emosional. Mereka pada dasarnya menemukan pembinaan yang tidak memadai, jam kerja yang panjang, dan fitur di bawah rasio karyawan-penduduk yang berlebihan. Kualitas perawatan yang lebih baik membutuhkan reformasi cakupan sosial yang lebih kuat yang menangani perekrutan, pembinaan, dan retensi karyawan.

Pihak berwenang kini telah menanggapi file Tarif, jujur ​​setelah permintaan. menggali komitmen dana untuk sistem perawatan lembut. Kami dapat mempertahankan waktu perawatan yang diamanatkan per penduduk, software perawatan kawasan tinggal ekstra, jeda ekstra untuk pengasuh yang tidak dibayar, pendanaan regional ekstra dan pendanaan untuk komunitas lokasi First International. Kesepian dan isolasi sosial berada dalam penemuan bulat yang diakui dalam tanggapan pihak berwenang sebagai komponen sosial yang harus ditangani dengan hati-hati, sebagaimana dibuktikan dalam penelitian kami.

Meskipun demikian, tanggapan pihak berwenang dan terkait pendanaan federal sangat kuat dari “perubahan generasi”. Tanpa akuntabilitas yang kuat, transparansi, dan peningkatan untuk karyawan yang ramah, orang tua mungkin juga mungkin tidak menjadi “pemenang”. Dana tambahan otoritas sebesar $ 10 per penduduk per hari kemungkinan besar akan “dikantongi oleh operator”, apalagi disukai oleh Profesor Joe Ibrahim. Dan sekarang bermil-mil jauhnya bahkan tidak cukup untuk memperkuat kualitas makanan yang disajikan di fasilitas perawatan lembut, mirip yang diperingatkan oleh juru masak yang bekerja di industri. Bahwa tidak ada tip eksplisit perihal bagaimana pembayaran ekstra setiap hari harus dikumpulkan dihabiskan oleh layanan perawatan lembut. Itu juga sekarang tidak akan diterjemahkan ke dalam perbaikan untuk karyawan perawatan lembut, yang Taraf dianggap mendasar.

Pelatihan penting dalam demensia cinta karyawan, mirip yang disarankan oleh Royal Rate, diambil oleh otoritas sebagai pembinaan sekarang tidak penting. Pembinaan ini akan mengubah gaya hidup Terance dan keluarganya.

Mengapa diperlukan lebih besar dari tindakan dalam perawatan lembut

Ketika mereformasi sistem perawatan lembut diharapkan dan mendesak, perubahan kelembagaan ageism harus dikumpulkan disertai dengan pergeseran sikap sosial melawan penuaan. Extinct Care Act baru yang diluncurkan oleh pihak berwenang, yang dapat mencakup beragam bunyi orang tua, tampaknya menjanjikan. Pembentukan “Dewan Tetua” penasehat yang mencakup orang tua Australia dengan pengalaman gaya hidup yang beragam juga terdengar menjanjikan. Namun kami lebih menyukai yang lebih besar dari itu.

Mengatasi ageism dimulai dengan percakapan yang kita lakukan dalam kehidupan sehari-hari: ketika kita melanjutkan perubahan kita setiap hari, di kawasan tinggal, di komunitas, sedang bekerja. Upaya paling penting dilakukan di media untuk bergulat dengan pelarian – atau gender – yang pada dasarnya sebagian besar didasarkan pada diskriminasi. Subordinat yang pada dasarnya berdasarkan usia pada dasarnya membutuhkan tahap advokasi, perawatan, dan fokus yang identik. Menikmati seksisme dan rasisme, memerangi usia ialah tanggung jawab setiap orang, sekarang tidak jujur ​​tanggung jawab orang tua dan keluarga mereka, atau layanan perawatan lembut.

Sebagai peneliti mempertahankan disukai, dan Royal Rate positif, apa yang terjadi setelah kita mencapai usia kuno sangat meresahkan, terutama kalau contoh gaya hidup kita bentuknya kokoh untuk kembali hidup berdikari. Gaya hidup selanjutnya dengan martabat dan kekaguman menjadi apa yang diinginkan Terance dan Lillian, namun ini menjadi apa yang dianggap ageisme secara tidak eksklusif – bahwa ageisme tidak dapat terus eksis dalam kebijakan, praktik, dan masyarakat kita.

Barbara Barbosa Neves ialah seorang Dosen Senior Sosiologi di Monash University.

Narelle Warren ialah Dosen Senior Antropologi dan Sosiologi di Monash University.