Satir Kenya berada di bawah ancaman

  • Share
Satir Kenya berada di bawah ancaman thumbnail
Satir Kenya berada di bawah ancaman thumbnail

“Pada ketika menghargai ini, ironi mendesis, sekarang argumen tidak meyakinkan, diperlukan,” kata abolisionis Amerika Frederick Douglass dalam pidato tahun 1852. Dia merujuk pada kesia-siaan dalam memperdebatkan kesalahan perbudakan kepada sebuah negara yang dokumen pendiriannya hanya menyatakan kebebasan sebagai dasar. Dalam upaya untuk mengarahkan pemirsanya perihal bukti, Douglass menggunakan humor sebagai penyangga dan senjata menuju inkonsistensi yang tidak masuk nalar dari perbudakan di Amerika Perkumpulan abad ke-19.

Meskipun demikian, dia mungkin saja Mungkin sama benarnya dengan berbicara perihal Kenya zaman sekarang di mana setiap hari tampaknya membawa absurditas pemerintahan baru-baru ini. Semenjak penutupan akhir pekan, polisi cenderung menutup sebagian besar jalan raya di ibu kota, Nairobi, dengan dalih memberlakukan jam malam terkait COVID, yang menyebabkan kemunduran besar selama berjam-jam.

Tertangkap Di tengah kekacauan lalu lintas yang terjadi, ambulans yang mengangkut pasien sama baiknya dengan kendaraan darurat lainnya, kami dengan masa kecil, dan para pekerja yang melaju ke rumah. Sebagai tanggapan, warga Kenya beralih ke media umum untuk merengek kemarahan mereka, banyak yang menuliskannya dalam cacian satir.

Humor dan satire bear bermetamorfosis cara umum untuk berbicara dengan siksaan pada kleptokrat dan tidak kompeten dalam kekuatan. Meskipun demikian, nyanyian Kenya sekarang tidak tertawa. Dua minggu lalu, saat warga Kenya daring marah terhadap upaya terbaru pihak berwenang untuk menanggung pinjaman dari Dana Moneter Global, aktivis Edwin Mutemi wa Kiama ditangkap oleh polisi karena mengedarkan poster – parodi dari total pemberitahuan surat kabar yang diposting oleh perusahaan setelah mereka petugas pemadam kebakaran – yang menyatakan bahwa Presiden Uhuru Kenyatta menjadi “sekarang tidak berwenang untuk bertindak atau bertransaksi atas nama rakyat Kenya”.

Dalam berkas pengadilan, jaksa penuntut menyatakan: “Kepresidenan ialah simbol semangat tim dan setiap agresi terhadapnya terhadap institusi ialah penghinaan, ”dan meminta Kiama untuk diselamatkan di penjara selama 2 minggu sementara mereka bekerja keras untuk menerima 22 situasi yang bernilai. Dalam sebuah keputusan yang menggelikan dan tersebar luas, Justice of the Peace sebagai pengganti menamparnya dengan uang jaminan $ 4.600, lebih besar dari gaji dua tahun untuk warga Kenya yang acapkali berkunjung, dan melarangnya membahas utang luar negeri Kenya atau presiden secara online.

Anggaran kelima dalam klasik aktivis Amerika Saul Alinsky perihal pengorganisasian akar rumput, Principles for Radicals, menyatakan bahwa “ejekan ialah senjata paling ampuh bagi insan. Sangat tidak mungkin untuk melakukan agresi balik ejekan. Juga, itu membuat marah oposisi, yang kemudian bereaksi atas keuntungan Anda. ” Sinkron hukum untuk variasi, respons berlebihan dari lagu tersebut terhadap ejekan bekerja untuk keuntungan Kiama, mengekspos intoleransi dan kebrutalannya serta menjengkelkan lebih banyak meme dan cemoohan online.

Untuk interval masa lalu sejarah kontemporer mereka , Beruang Kenya perlu diajari menggunakan humor ketika menghadapi absurditas bernyanyi. “Aku merefleksikan bahwa tidak diragukan lagi faktual bahwa tertawa menjadi – bagi banyak penonton di Kenya – suatu bentuk merampas pertimbangan, penghormatan, dan otoritas misionaris dan pejabat,” kata Derek Peterson, profesor sejarah masa lalu dan African Compare di College dari Michigan, berbicara perihal Kenya kolonial.

Apakah itu menjadi tawa riuh di akhir produk dan layanan gereja dan doa untuk membuat frustasi para misionaris berusaha untuk bertobat melalui dialog agama tertentu, atau membuat lelucon perihal “ukiran di tangan orang-orang yang tidak masuk nalar” selama kamp penyiksaan menerima 22 situasi oleh otoritas Inggris, humor menjadi karakteristik konstan perlawanan terhadap dominasi kolonial.

Setelah kemerdekaan, dan terutama di akhir pemerintahan Daniel Arap Moi yang lalim selama 24 tahun, para satiris dari penulis drama, novelis, kolumnis sampai kartunis menerima hak untuk memulihkan hak dari menyanyi. Saat nyanyiannya surut, para satiris menjadi lebih berani.

Hari ini, dengan munculnya web dan media umum, ialah hari yang langka saat seseorang tidak menemukan tweet, meme, dan yang menggigit. kartun mencela kegagalan terdalam dan publik dari Presiden Kenyatta dan pembantunya. Sebagai ilustrasi, ada perkembangbiakan moniker terbaru untuk presiden, mengejek segala sesuatu mulai dari kecenderungannya yang diasumsikan secara luas untuk minuman keras sampai keputusan berpakaiannya sampai gaya hidupnya yang terlindungi. Memang, Kenyatta sendiri telah menyalahkan cibiran yang tak henti-hentinya atas keputusannya untuk mengarahkan Twitter.

Mendasar bergantung pada siapa yang akan memenangkan pertarungan antara penyanyi dan satiris. Semua inkarnasi totalitarianisme yang sudah ketinggalan zaman, dari penjajah Inggris sampai Moi, mengandalkan kultus tak terkalahkan dan kemahakuasaan untuk memperkuat persetujuan publik. Ketika Kenyatta berusaha membangun kembali kediktatoran yang brutal dan terpusat, sebagian besar rakyat Kenya bekerja untuk menawarinya suasana kerahasiaan dan perawakan yang mengintimidasi yang dia dambakan, mengirisnya sesuai ukuran di setiap kesempatan. Demokratisasi satire oleh web dan media umum membuatnya jauh lebih kompleks bagi nyanyian baik untuk manajemen atau mengabaikannya.

Hingga ketika ini, secara bersiklus telah bermetamorfosis undang-undang dan undang-undang. pengadilan dalam upaya untuk membungkam para kritikus. Pada Desember 2014, seorang blogger hebat, Robert Alai, dituduh merongrong kursi kepresidenan setelah men-tweet bahwa Kenyatta menjadi “presiden remaja”. Sebulan kemudian, seorang mahasiswa, Alan Wadi, dijatuhi hukuman 2 tahun penjara setelah menyebut Kenyatta “penjara perokok dan pria bermata merah yang tidak setia ”.

Dalam kondisi yang lebih baru, banyak blogger dan jurnalis telah dituntut karena menerbitkan apa yang dianggap pihak berwenang sebagai berita yang menyesatkan perihal COVID-19 , yang dikatakan sebagai hasutan publik terhadap pihak berwenang, atau untuk menerbitkan tuduhan korupsi.

Semua ini ialah indikator yang memberatkan. Para satiris ialah burung kenari Kenya di dalam tambang, mencari tahu apakah udaranya cocok untuk demokrasi dan kebebasan berbicara. Kalau Kenyatta berhasil membungkam mereka, mimpi demokrasi Kenya akan mati bersama mereka.

Pandangan yang diungkapkan dalam artikel ini ialah dari penulis mendapatkan kebenaran dengan dan memiliki sekarang belum tentu mencerminkan sikap editorial Al Jazeera.

  • Share

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *