Tanah yang kami dapatkan di sini dari: Kami dari kami ialah kampung halaman aku

  • Share
Tanah yang kami dapatkan di sini dari: Kami dari kami ialah kampung halaman aku thumbnail
Tanah yang kami dapatkan di sini dari: Kami dari kami ialah kampung halaman aku thumbnail

Dengarkan anekdot ini:

Dalam serial “Tanah kami berasal dari sini”, kami meminta para penulis untuk merenungkan lingkungan kawasan mereka dibesarkan dan bagaimana lingkungan itu membentuk kehidupan mereka. Di sini, pencipta Terese Marie Mailhot menawarkan di tanah Seabird Island Band di British Columbia dan kita yang menciptakannya tinggal.

Putih dari kami menggali persoalan yang ditanam nenek aku. Aku merasa dikhianati oleh keluarga tas aku karena membiarkan hal itu terjadi. Bagaimana mungkin mereka menyewakan tanah itu kepada para petani Yé xwelítem (putih) itu? Meskipun demikian, aku mengagumi kami dari kami. Ya Yang kuasa – mereka tidak pernah terdengar di kampung halaman aku mirip tanah itu sendiri. Bagaimana mungkin mungkin aku menyalahkan mereka karena menukar semak blueberry dengan bahan makanan? Pohon apel untuk daging? Pohon bola salju kami, dan cedar – untuk disewa? Ibu aku melakukan hal yang sama saat aku masih kecil. Aku terjaga trend panas di jagung sapi orang kulit putih, bekerja dengan subjek dengan saudara aku, menendang batang, merasa apalagi mengagumi itu ialah tanah kami, dan lebih mengagumi itu ialah milik mereka. Bahkan untuk satu menit, kagumi aku ketika itu, tampaknya tidak adil bahwa uang dapat merebut setiap elemen suci. dikatakan. Dan aku faktor di dalamnya. Aku juga faktor di tanah ialah mengagumi anak-anak kita, pemaaf dan terlalu faktual – diminta untuk menjalani terlalu keterlaluan untuk hidup lebih lama. Apa yang kita tetapkan menjadi motivasi – apa yang dilakukan kepada anak-anak kita absolut akan dibalaskan dan kisah-kisah itu absolut akan diambil, setiap orang. Semua bagian yang terkubur, setiap hal kecil yang tersembunyi, absolut akan terungkap. Putih dari kami membawa anak-anak kami dan mengubur bayi tanpa upacara. Dan setiap beberapa tahun ada kuburan atau massa dari mereka yang ditemukan. Aku tidak memikirkan apa yang harus ditemukan dari kehilangan kami, tetapi kalau itu ialah mil lurus ke depan untuk Yé xwelítem, dan bahkan tas kami, untuk menurunkan gunung atau anak-anak, apa akibat pada orang-orang Nlaka’pamux yang berbicara keras, mereka yang bermain slot dan berfilsafat lelucon kotor, mereka yang menceritakan “menjaga enam” di bar, yang membutuhkan tumpangan ke toko, yang memposting satu atau dua selfie sehari untuk mengklaim, “Saya masih di sini, Ibu, maju belikan saya.” Orang-orang wanita ini – sebersih gunung, sama sekali tidak dianggap cocok oleh beberapa pria di kamp, ​​ini membuat pipa, atau mereka yang tinggal di kota putih di atas, atau profesor kami, bos kami, mentor dan bartender kami …

Foto nenek penulis Marion Bobb, bersama dengan suaminya William Bobb (kiri) dan sepupunya (tengah)

Aku meratapi hari tua ini untuk ibu aku. Aku percaya bahwa dia sama sekali tidak pernah mengunjungi penata rambut asli, dan bahwa sepanjang hidupnya dia tidak pernah meminta seorang penata rambut menyentuh rambutnya mirip kalau mereka menyukainya. Aku menganggap rambut kuda ibu aku saat aku menyikat tas aku ke bawah. Itu sebabnya aku nyaman dengan diri aku sendiri, dan mengapa aku berfilsafat dengan orang-orang pribumi lainnya untuk menjadi sahabat terbaik mereka, bibi dan sepupu tas mereka, penatua tas mereka saat mereka terlalu takut untuk berfilsafat perihal kita bagaimana orang menangani mereka. Perihal kisah kita berjuang untuk kaum wanita kita, darah dan gigi dan kuku.

Aku selalu menceritakan anekdot ini, namun saat aku pernah merasa berisiko dengan kemarahan dan kemauan aku, aku sepupu atau bibi berkata, “Saat para wanita kami lahir, mereka mendapatkan keanggotaan dan mangkuk. Satu untuk dipersembahkan, satu untuk menawarkan perlindungan.” Begitulah rasanya menjadi kawasan aku berasal. Kalau Anda mungkin mungkin akan terpesona, Anda mengantongi anekdot lemah 1.000-Satu tahun perihal energi Anda, lingkungan Anda – eksistensi Anda.

Sebagai petani kulit putih menghamburkan tanah dengan pestisida sehingga mereka tidak membuang kotoran, kita dapat saling mengantongi satu sama lain. Kita mampu mengantongi lebih besar dari yang pernah mereka pertahankan.

Ibu penulis Karen Joyce Bobb (Wahzinak)

Aku sudah lama sekali, menerima ijazah aku, menjadi profesor seni menulis: persoalan sedikit tidak berkhasiat bagi aku dari kami . Namun ketika yang sempurna aku pergi memotivasi, aku disambut dan dipuji. Itu juga kampung halamanku.

Ajaran kerendahan hati ini kami kemas dalam cerita para sesepuh dan tugas ibumu dan sepupumu untuk memujimu. Kalau Anda mungkin mungkin terlalu sombong maka desain tas Anda bukan milik kami. “Saya mengagumi gadis itu! Dia benar menerima ijazahnya! Uji dia,” nenek aku akan menceritakan, kalau dia tidak lagi kalah dengan sebagian besar kanker. “Temukan pada Anda hidup, gadis!” sahabat tepat aku Candice akan menceritakan, kalau dia tidak lagi kalah dengan sebagian besar kanker. “Inspirasikan kepalamu,” Ibu akan menceritakan, kalau dia tidak lagi mati mirip yang aku alami. Aku benar-benar menyombongkan diri untuk menawarkan betapa menyedihkannya kehilangan mereka. Orang-orang wanita yang paling menghargai aku sebagian besar jauh sebelumnya, dan tanah – itu disewakan.

Aku benci untuk menganggap kawasan aku bermain sebagai seorang anak mungkin akan mungkin dalam beberapa waktu yang tidak ditentukan di masa depan menjadi tidak dapat dikenali, namun aku akan tetap menawarkan persembahan dan hadiah terima kasih, pada cerita di suatu kawasan di bawah ilham absolut masih ada kehidupan, atau satu hal lemah yang masih terikat pada aku dari kita, untuk nenek aku. Orang tua aku selalu menceritakan bahwa kami harus melepaskan kecemasan. Saya berjuang. Aku dapat berusaha untuk menghormati bangunan unik atau pilihan diri aku sendiri, tetapi aku tidak dapat menghormatinya mirip saat aku masih di mint dan willow yang tumbuh di sana. Saat aku masih kecil, aku percaya barang-barang ini bernyanyi untuk aku.

“Setiap orang mendapat nada dalam waktu yang tidak ditentukan di masa depan,” kata Ibu.

Aku yakin rumah aku sudah dekat, tetapi selalu ada kekacauan yang tidak pernah terdengar di dalam rumah, begitu banyak persoalan yang membebani kami: jamur di dinding, pada dasarnya yang paling up-to- kutu tanggal, pekerjaan yang datang silih berganti – ibu aku akan menghabiskan hidupnya di gunung kalau tidak ada kebutuhan untuk sistem, bagi kita untuk berjalan ke fakultas, untuk “menetapkan lebih baik”, yang biasanya dimaksudkan lebih putih, dan banyak lagi dimusnahkan dari tanah. Paling acapkali, aku bertanya-tanya berapa lama dia akan hidup kalau dia selalu punya uang. Kehidupan usaha melawan dalam keluarga aku tidak lagi pengecualian, dan itulah alasan yang paling menyakitkan aku.

Di sebelah kiri, nenek penulis Marion Bobb (tengah) di fakultas perumahan St George di Kanada; di sebelah kanan: Marion Bobb bersama suami dan anak-anaknya

Kisah yayasan aku begitu terikat dengan isu-isu yang tasnya dicabut dengan keras. Dalam suasana hati yang faktual, Ibu akan berfilsafat kepadaku perihal bagaimana saya akan keluar dari bus kampus dan berjalan eksklusif ke kebun stroberi, di bawah pohon apel kepiting. Aku ialah seorang gadis kecil di bawah sinar matahari saat aku percaya pada siklus hidup stroberi. Itu dimulai dengan mahkota – kagumi kami menerima klub dan mangkuk. Anak-anak aku dari kami mungkin mungkin tidak tahu apa-apa perihal hari ini atau kampung halaman mereka. Aku menarik mereka pergi ke “kehidupan yang lebih baik”.

Pohon hijau, semak raspberry, anggur di dekat resor keringat yang dibangun ibu aku – taring liar yang berlarian 40 hektar (16 hektar) kawasan tinggal aku sudah lama ditinggalkan dan dimusnahkan. Dan tetap saja, saat aku kembali ke rumah, aku tidak akan lagi berkabung yang tidak pernah terdengar mirip tertawa, pada cerita saudara perempuan aku tetap berada di sana, keponakan aku, sepupu bibi dengan tawa kolosal dan kemarahan yang benar – wanita-wanita ini masih ada di sana , dan itu cukup untuk bersenang-senang.

Kami mungkin mungkin tidak akan lagi mengantongi tanah desain yang seharusnya nenek aku: sebuah utopia di luar penjajahan, namun kami tertawa – kami memiliki lelucon dan cerita kami. Kita mampu mengantongi makanan pembuka di tanah gentrified yang lemah menjadi orang India, kita mampu mengantongi koktail. Kita mampu berjalan-jalan ke gunung keesokan harinya dan terjaga dengan baik pada upacara gadis-gadis yang pernah kita hadiri, dan berbicara dengan semak-semak lemah yang didoakan ibu kita, dan kita mampu melompat, dan seyakin yang aku tahu saudara-saudara kita, setiap individu akan melakukannya. menciptakan lelucon atau menyinggung. Dan alasan yang aku kagumi, alasan aku menyadari dunia, dan mengenal gadis-gadis di kampung halaman aku – ialah cerita perihal, bagi kita, kita semua bermimpi perihal tanah, perihal bermetamorfosis siram dengan uang sehingga kita dapat membangun kawasan tinggal yang faktual , dan memotivasi ke kawasan nenek kita, kawasan kita mampu menanam semak mengagumi cita-cita – kawasan bayi kita mampu bermimpi perihal mahkota stroberi di lembut.

Pulau Burung Bahari, kampung halaman penulis [Photo courtesy of Guyweeyo Mason]
  • Share

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *